MENUMENU
15,90 €
Τα κείμενα του βιβλίου είναι τα πρώτα δημοσιευμένα γραπτά του Κορνήλιου Καστοριάδη και προέρχονται από ένα τεύχος του Αρχείου Κοινωνιολογίας και Ηθικής. Σε αυτά θα βρει κανείς την προβληματική, της οποίας η πίεση διαμόρφωσε τη μετέπειτα πορεία του, το πολιτικό πρόβλημα και τη συνείδηση της ανάγκης ενός ριζικού κοινωνικού μετασχηματισμού, αλλά και τη φιλοσοφική αναζήτηση: πώς μπορούμε να σκεφτούμε την κοινωνία και την ιστορία, και τι μπορούμε να αναλογιστούμε για τις σχέσεις μας, ως ανθρωπίνων όντων, με τα «αντικείμενα» που μας περιβάλλουν και με τις «ιδέες» που διαμορφώνουν αυτές τις σχέσεις.
15,10 €
Τα κείμενα, που συμπεριλαμβάνονται σε αυτό το βιβλίο –κείμενα σύντομα και συχνά συνδεδεμένα με την άμεση πραγματικότητα–, έχουν έναν εισαγωγικό χαρακτήρα που διευκολύνει την πρόσβαση στα εκτενέστερα και ίσως δυσκολότερα γραπτά του έργου του Κορνήλιου Καστοριάδη.
Οι αναγνώστες θα μπορέσουν έτσι να εξοικειωθούν με έναν τρόπο σκέψης που είναι στην ουσία του ο ίδιος, είτε πρόκειται για ψυχανάλυση, είτε για φιλοσοφία, είτε για τις φιλοσοφικές συνέπειες της σύγχρονης επιστήμης, είτε για το πρόβλημα της δημοκρατίας στις χώρες του Τρίτου Κόσμου. Θα μπορέσουν επίσης να ελέγξουν, σε συγκεκριμένα θέματα, τη σημασία και γονιμότητα των ιδεών που αναπτύσσονται στα πιο θεωρητικά κείμενα.
Εξαντλημένο
«Δεν βλέπω, όπως νομίζω ότι και κανείς δεν μπορεί να δει, εκτός αν είναι τελείως φαντασιόπληκτος ή προγονόπληκτος, την αρχαία Ελλάδα ως πρότυπο το οποίο θα αρκούσε να το αντιγράψουμε για να βρούμε την ελευθερία, τη δικαιοσύνη, την ισότητα και παν το αγαθόν. Η αρχαία Ελλάδα δεν είναι πρότυπο, ούτε μοντέλο προς μίμηση, όπως άλλωστε δεν μπορεί να είναι κανένα ιστορικό έργο σε οποιονδήποτε τομέα. Θεωρώ, όμως, ότι πρέπει να λειτουργήσει για μας σαν γονιμοποιημένο σπέρμα, δεδομένου ότι μας επιτρέπει να δούμε εν τη γενέσει τους πληθώρα στοιχείων πάντοτε επίκαιρων.»
14,70 €
Τι σημαίνουν σήμερα οι λέξεις «πολιτική» και «επανάσταση»; Ο Κορνήλιος Καστοριάδης, για ν’ απαντήσει σε αυτό το ερώτημα, χρειάστηκε να παραμερίσει τις έτοιμες λύσεις, έπαψε να σέβεται τη λογική του δόγματος, έδωσε μια νέα διάσταση στην επαναστατική προοπτική και, όπως λέει ο ίδιος: «Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να μιλάει εν ονόματι της εργατικής τάξης, παρά μόνον η ίδια η εργατική τάξη. Όταν λοιπόν ένας πολιτικός μιλάει εν ονόματι της εργατικής τάξης, του έθνους κ.λπ., πρέπει να ξέρουμε πως είτε απατά είτε απατάται. Τρίτος όρος δεν υπάρχει».
